Afetados pela pandemia de coronavírus, como o restante da população, os muçulmanos italianos reclamam da falta de espaço para seus mortos nos cemitérios da península.

"Tudo isso foi a vontade de Deus", diz Mustafa, em frente a uma tumba acinzentada no setor muçulmano do cemitério de Bruzzano, nos arredores de Milão (norte). O marroquino, na casa dos cinquenta anos, lamenta a perda de sua esposa, que morreu em 7 de abril, aos 55 anos, de Covid-19.

"Ela pegou o vírus no hospital" em Milão, onde "havia sido internada um mês antes" para uma operação na perna, diz. Um buquê solitário de flores no meio de um retângulo desenhado por pedras alinhadas no chão indica o local onde ela foi enterrada.

- Cadáveres em casa -

Por enquanto, não há estatísticas oficiais sobre o número de muçulmanos, nem estrangeiros nem italianos, que morreram durante a pandemia. A doença afetou, principalmente, a região industrializada da Lombardia (norte) e causou a morte de 34.000 pessoas em toda península.

A minoria muçulmana (quase 2,6 milhões de fiéis em 2018, ou seja, 4,3% da população total, de acordo com um estudo recente) foi duramente atingida. A maioria reside no norte e é composta por 56% de estrangeiros, procedentes de Marrocos, Albânia, Paquistão, Bangladesh e Egito.

Os 44% restantes são italianos, e esse percentual está aumentando. Durante a pandemia, com a interrupção de todas as ligações aéreas, os corpos dos muçulmanos falecidos não puderam ser repatriados para seus países de origem, como é tradição.

"Isso gerou situações dramáticas, com corpos nos necrotérios por vários dias, devido à falta de lugar nos cemitérios islâmicos", informou o jornal "La Repubblica".

Foi o caso de Hira Ibrahim, uma macedônia que perdeu a mãe para a Covid-19 em Pisogne (norte) e foi forçada a velar o corpo em sua casa por mais de dez dias.

"Dezenas de famílias muçulmanas passaram pelo mesmo pesadelo", reconhece. "O sofrimento se multiplica sem um lugar para enterrar seus mortos", diz Abdullah Tchina, um imã na mesquita de Milão-Sesto.

"Na semana passada, um muçulmano morreu aqui em Milão-Sesto. Seu corpo teve que ser transportado por 50 quilômetros para ser enterrado", disse Tchina.

"Algumas famílias em Brescia, ou Bérgamo, tiveram que esperar muito tempo para enterrarem seus mortos", conta Guedduda Boubakeur, presidente do Centro Islâmico de Milão, que recebeu ajuda do Ministério do Interior para encontrar sepulturas em lotes habilitados para muçulmanos em cemitérios públicos.

- A terra e os mortos -

Segundo a União das Comunidades Islâmicas da Itália (Ucoii), existem 76 cemitérios islâmicos em todo país, para cerca de 8.000 municípios.

O mais antigo foi construído em 1856, em Trieste, no extremo norte. O de Roma, centro do cristianismo, foi construído em 1974.

Dada a falta de sepulturas, Ucoii solicitou ajuda dos municípios.

Boubakeur assegura que "150 responderam que são a favor da organização de um setor muçulmano em seus cemitérios".

A emergência de saúde desencadeada pela Covid-19 também revelou como a comunidade muçulmana evoluiu na Itália, a segunda religião do país.

"Alguns idosos querem ser enterrados no país de origem. Mas agora seus filhos e netos preferem ser enterrados aqui, porque se sentem e são italianos", enfatizou.

Para o líder muçulmano, é um sinal eloquente de "maior integração".

Ao menos quatro muçulmanos foram mortos, três deles carbonizados, quando suas casas foram incendiadas durante um confronto entre grupos muçulmanos e hindus no leste da Índia, afirmou nesta segunda-feira (19) um oficial do governo.

De acordo com a polícia, 14 pessoas foram presas sob a acusação de incêndio culposo e assassinato. A segurança também foi reforçada na região de Bihar, com cerca de 500 policiais.

Segundo um oficial do governo em Bihar, a onda de violência começou no domingo, depois que o corpo de uma criança hindu foi encontrada na cidade de Sarayian, mais de uma semana depois de seu desaparecimento. Pescadores hindus culparam os muçulmanos pela morte do garoto, que era amigo de uma garota muçulmana. Este mesmo oficial afirmou que a situação na região continua tensa, porém sob controle.

Cerca de 80% da população da Índia é hindu, e convive pacificamente com os cerca de 13% da população muçulmana. Entretanto, incidentes violentos ocorrem ocasionalmente no país. No ano passado, cerca de 50 pessoas morreram em um confronto entre as dois grupos na cidade de Muzaffarnagar. Fonte: Associated Press.

O Papa Francisco enviou nesta sexta-feira (2) uma mensagem pessoal aos muçulmanos e cristãos, na qual defende o respeito mútuo, no momento em que a radicalização islâmica coloca em risco os cristãos, e que os muçulmanos sofrem discriminação no Ocidente. Para o Aid al-Fitr, o fim do Ramadã, o papa assinou a mensagem anual do Conselho Pontifício para o diálogo interreligioso do Vaticano, dirigido pelo cardeal francês Jean-Louis Tauran.

"Este ano decidi assinar pessoalmente esta mensagem tradicional, como expressão de estima e amizade para com todos os muçulmanos", escreveu o papa. No texto, o papa convidou os muçulmanos de todo o mundo, a quem chama de "meus amigos", a refletir, pedindo "a promoção do respeito mútuo através da educação para evitar "críticas injustificadas e difamações" por parte das duas religiões.

O papa ressalta que seu nome 'Francisco' é o mesmo de um santo que foi chamado de 'o Irmão universal'. Em 1219, Francisco atravessou as linhas de frente da quinta cruzada para ver o sultão al-Malik al-Kâmil. "Somos chamados a respeitar em cada pessoa, primeiramente sua vida, sua integridade física, sua dignidade, seus direitos, sua reputação, seu patrimônio, sua identidade étnica e cultural, suas ideias e suas escolhas políticas. É por isso que nós somos chamados a refletir, a falar e a escrever de maneira respeitosa do outro, não apenas em sua presença, mas todos os dias e em todos os lugares, evitando a crítica injustificada ou difamatória", insistiu.

"Para este fim, a família, a escola, a educação religiosa e todas as formas de meios de comunicação desempenham um papel determinante", prosseguiu na mensagem, que leva o selo do cardeal Tauran, que ocupa este cargo sensível desde 2007. Nas relações entre cristãos e muçulmanos, "somos chamados a respeitar a religião dos outros, seus ensinamentos, símbolos e valores. É por isso que reservamos um respeito particular aos líderes religiosos e locais de culto".

Os jovens, segundo a mensagem, devem ser "encorajados a pensar e a falar de maneira respeitosa das outras religiões e daqueles que as praticam, evitando ridicularizar ou denegrir suas convicções e ritos". As piores caricaturas e o ódio religioso são veículados não apenas por certos meios de comunicação, sejam eles canais de extremistas muçulmanos ou sites de extrema-direita na Europa, mas também pela educação, quando a religião do outro é explicada de maneira caricatural, por vezes, ofensiva. "Como são dolorosos esses ataques contra um ou outro!", escreveu o papa.

Várias igrejas têm sido incendiadas por islamitas, por exemplo, na Nigéria pelo grupo Boko Haram. As relações entre o islã e o cristianismo foram prejudicadas em 2006 após as declarações do Bento XVI, que pareceu relacionar o islã e a violência. A mesquita de Al-Azhar do Cairo, umas das autoridades do sunismo, rompeu suas relações com o Vaticano no início de 2011, depois que o papa condenou um atentado em Alexandria na qual muitos cristãos foram mortos.

"Os problemas não se davam com o Vaticano, mas com o ex-papa, agora as portas de Al-Azhar estão abertas", defendeu na primavera Mahmoud Abdel Gawad, influente conselheiro do imã Ahmed Al-Tayeb de Al-Azhar. Na ocasião, ele desejou "um passo em frente da parte de Francisco, sugerindo uma intervenção onde ele diria que o Islã é uma religião pacífica, que os muçulmanos não buscam a guerra ou a violência", por ocasião do Ramadã.

O papa Francisco, em sua mensagem, não citou esses termos, mas ressaltou, no entanto, uma comunidade de valores sobre a "família". A mensagem de 2013 é publicada em um contexto de tensão, onde, na educação e nos meios de comunicação, no Ocidente e no mundo Muçulmano, caricaturas são criadas sobre outras religiões. E no momento em que muitos cristãos, principalmente no berço do cristianismo, são impedidos de exercer sua religião e são perseguidos por grupos islamitas.

A conversão ao cristianismo é severamente punida. Em países como a Arábia Saudita, onde vários milhões de imigrantes cristãos vivem, não é possível construir uma única igreja.

A maioria dos muçulmanos quer instaurar a sharia, lei islâmica baseada no Alcorão, nos dizeres do profeta Maomé e nas normas dos religiosos, mesmo com opiniões divergentes sobre o que deve ser contemplado, indica um estudo publicado nesta terça-feira. A pesquisa, realizada pelo Pew Research Center, dos Estados Unidos, foi feita entre 2008 e 2012 e consultou 38.000 pessoas de 39 países. A pesquisa se concentrou no tema "Religião, Política e Sociedade" na grande comunidade muçulmana de 1,6 milhão de pessoas, a segunda maior religião do mundo depois do cristianismo.

A maioria dos muçulmanos, especialmente em Ásia, África e Oriente Médio, quer instaurar a sharia, com diferenças de acordo com a área geográfica -- 8% no Azerbaijão contra 99% no Afeganistão --, afirma o instituto Pew, que atribui essas divergências à história dos países e à separação entre igreja e estado. O estudo mostra que a aplicação da sharia é particularmente desejável no âmbito privado, para regular os negócios familiares ou de propriedade.

A execução dos muçulmanos convertidos a outra religião, o castigo com chibatadas e o corte das mãos por roubo recebem uma minoria de opiniões favoráveis, exceto por uma ampla maioria no Afeganistão e no Paquistão, e com pouco mais de uma em cada duas pessoas no Oriente Médio e no norte da África.

Também são maioria os que concordam com a liberdade de culto de outras religiões. No Paquistão, por exemplo, 84% quer ver a sharia instaurada como lei no país e 96% acredita que a liberdade de culto é "algo bom". Metade dos muçulmanos está preocupada com o extremismo religioso no país, sobretudo no Egito, na Tunísia e no Iraque.

Na maior parte dos países, uma maioria de mulheres e homens acredita que a mulher deve obedecer o marido, principalmente em Iraque, Marrocos, Tunísia, Indonésia, Afeganistão e Malásia, mas a maioria também acredita que uma mulher deva ser capaz de decidir sozinha se usa ou não o véu.

A maioria dos muçulmanos não sente tensão entre sua religião e a vida moderna, prefere um regime democrático, gosta de música e dos filmes ocidentais, mesmo que acreditem que a cultura ocidental seja moralmente nociva.

Uma grande maioria considera imorais a prostituição, a homossexualidade, o suicídio e o álcool, mas a opinião sobre a poligamia é divergente (4% considera moralmente aceitável na Bósnia-Herzegovina, contra 87% na Nigéria). Só o Afeganistão e o Iraque dispensam majoritariamente os "crimes de honra".

A violência em nome do Islã é amplamente rechaçada, mas aprovada por significativas minorias em Bangladesh, Egito, Afeganistão e Palestina. Para 81% dos muçulmanos norte-americanos, este tipo de violência "nunca" é justificável, contra uma média de 72% no restante do mundo, revelou o estudo.

Milhares de pessoas que fogem da nova onda de violência entre budistas e muçulmanos no oeste de Mianmar se dirigem aos já superlotados campos de refugiados da capital do Estado de Rakhine, Sittwe, informaram neste sábado as Nações Unidas à AFP.

Após várias semanas de tranquilidade relativa em uma região sob estado de emergência desde os primeiros confrontos de junho, a violência voltou a aparecer entre budistas da etnia rakhine e os rohingyas, uma minoria muçulmana apátrida considerada pela ONU uma das mais perseguidas do planeta.

Segundo os meios de comunicação estatais, desde o último domingo 67 pessoas perderam a vida e mais de cem ficaram feridas. Cerca de 3.000 casas foram incendiadas.

A organização não governamental Human Rights Watch teme que o balanço "seja muito maior", expressou a entidade em um comunicado, que se baseia em declarações de testemunhas.

Por sua vez, a Anistia Internacional pediu que as "autoridades intervenham para proteger toda a população e romper o ciclo de discriminação e violência".

A nova onda de confrontos levou milhares de pessoas a fugir novamente. "Até o momento, temos conhecimento de 3.200 novos deslocados que chegaram aos campos e arredores", que já acomodam outros desabrigados, em Sittwe, disse Vivian Tan, porta-voz do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados (ACNUR).

"Outros 2.500 estariam a caminho", acrescentou.

Na sexta-feira, o porta-voz do governo rakhine, Win Myaing, afirmou que 3.000 rohingyas chegaram de barco a Sittwe, mas foram proibidos de entrar nos campos de refugiados e foram expulsos para uma ilha próxima.

A violência intercomunitária deixou mais de 150 mortos desde junho no estado de Rakhine e mais de 75.000 desabrigados.

Fartos da atenção concedida à minoria muçulmana perseguida dos rohingyas, os budistas da etnia rakhine decidiram fazer com que suas vozes fossem ouvidas, com tons racistas.

"Não temos o direito de falar. Estamos marginalizados no cenário internacional", disse Oo Hla Saw, secretário-geral do Partido para o Desenvolvimento das Nacionalidades Rakhines (RNDP).

"Podemos viver com todo tipo de gente, mas não com os muçulmanos daqui (...), que são como animais", afirmou U Ohattama, superior do monastério Klak Kha Mout em Sittwe.

Muitos denunciam a presença em suas terras de 800.000 rohingyas, vistos como imigrantes procedentes da vizinha Bangladesh.

E se rebelam contra a atenção concedida pela ONU e por ONGs estrangeiras há anos a esta minoria.

Os rohingyas estão submetidos há décadas a restrições de deslocamento, têm acesso limitado à educação e à saúde e são condenados ao trabalho forçado.

A comunidade rakhine queria que o mundo se interessasse por sua situação, já que, com 44% da população abaixo da linha da pobreza, segundo um relatório da ONU publicado em 2011, o Estado Rakhine é o segundo mais pobre de Mianmar, que, por sua vez, é um dos países mais pobres do planeta.