O maracatu de Baque Virado carrega as tradições dos orixás africanos no Brasil e em Olinda. A manifestação reconhecida como patrimônio cultural ecoa novamente nas ladeiras de Olinda durante o Dia do Maracatu, em 1º de agosto, próxima terça-feira.

^{Sandro Barros / PMO}
O encontro acontecerá no Sítio Histórico de Olinda, durante a 16ª edição do Dia do Maracatu. A comemoração gratuita é realizada pela Associação dos Maracatus (AMO), em parceria com a Prefeitura de Olinda. A ocasião celebra essa manifestação e homenageia pessoas que dedicaram suas vidas ao Maracatu, como Mestre Luiz de França, Mestre Afonso e muitos outros.
Para ressoar os tambores, caixas, gonguês, ganzás e agbês, oito Nações Maractus dão o tom e ritmo da tradição, incluindo: Maracatu Leão Coroado, Maracatu Nação Camaleão, Maracatu Nação De Luanda, Maracatu Tigre, Maracatu Várzea do Capibaribe, Maracatu Nação Pernambuco, Maracatu Nação Maracambuco e o Maracatu Estrela de Olinda.
Mais sobre o Maracatu de Baque Virado ou Nação
O Maracatu Nação, também conhecido como Maracatu Baque Virado, é uma expressão cultural essencial para a formação da identidade afro-brasileira. Composto por um conjunto musical percussivo, o espetáculo apresentado durante o Carnaval destaca-se pela harmonia estética e musicalidade.
Além de carregar inúmeras simbologias ligadas ao culto religioso, os grupos também remontam às antigas coroações de reis e rainhas congo. Por isso, em dezembro de 2014, o Maracatu Nação foi registrado como Patrimônio Imaterial Brasileiro.

SERVIÇO - Dia do Maracatu: Oito Nações de Maracatus ecoam nas ladeiras de Olinda

Data: 1 de agosto

Concentração: Largo do Amparo

Horário: 19h

Entrada: Gratuita

*Da assessoria de imprensa

Com cores e energia, o desfile de agremiações reuniu cultura e diversão no polo Avenida do Forte, no Recife, nesta segunda-feira (20). Os grupos de acesso de Maracatu de Baque Solto (MBS) garantiram a festa, desde às 9 horas da manhã, e devem passar das 2 horas da madrugada.

Uma das atrações foi o MBS Leão da Serra de Carpina, agremiação que existe desde 1981, segundo Imerson Marques, membro do grupo há 3 anos. Imerson conta que participar no Maracatu de Baque Solto vem de família.

“A animação, a amizade, a folia, isso eu conheci através da minha mãe. Minha mãe brincava, eu peguei desde pequeno e comecei a brincar também. É uma energia muito boa, três dias de carnaval é muito pouco”, conta o folião.

Imerson Marques e o estandarte do MBS Leão da Serra de Carpina.

Clébio Marques é jurado do concurso das agremiações carnavalescas do Recife há quase 20 anos e defende a importância de reviver a cultura Pernambucana após a pandemia.

“Após dois anos de pandemia, estar revivendo o Carnaval e estar revivendo as agremiações é um marco na nossa história. Isso é muito importante porque a maior parte delas são de comunidades, não só de cidades do interior como também aqui da capital, e querem apresentar seu trabalho que desenvolvem o ano todo”, disse.

São mais de 20 agremiações por dia e oito horas de competições, em apenas um dia de desfile. Os vencedores do primeiro, segundo e terceiro lugar de cada modalidade receberão, além dos troféus, prêmio em dinheiro.

[@#galeria#@]

Na manhã desta segunda-feira (28), o Procon-PE, a Agência Pernambucana de Vigilância Sanitária (Apevisa) e a Polícia Militar estiveram em Nazaré da Mata para fiscalizar algumas sedes de agremiações. Chegando na Zona Norte do Estado, os fiscais encontraram os locais fechados, cumprindo assim os protocolos de segurança em combate à pandemia da Covid-19.

Foram visitadas as agremiações Maracatu Estrela Brilhante, O Amunam, Maracatu de Baque Solto Cambinda Brasileira, Águia Misteriosa, Maracatu Beija Flor e Jacaré em Folia. A Praça do Caboclo, onde são realizadas as apresentações dos grupos, no município, também foi inspecionada.

Além de Nazaré da Mata, as equipes envolvidas no supervisionamento estiveram presentes também, no último final de semana, em Pesqueira e Bezerros.

Com mais de duas décadas de história, a nação do Maracatu Encanto do Dendê está juntando forças para voltar para ‘a rua’. Após uma parada de seis anos, por problemas financeiros e estruturais, o Dendê mudou de direção, de casa, e agora busca apoio dos apaixonados por esta tradição pernambucana para reviver seus momentos de glória. Nesta sexta (28), a nação apresenta uma live, em seu canal do YouTube, para apresentar o novo momento e levantar fundos a fim de regularizar sua documentação. 

Fundada em 1998, no bairro da Guabiraba, Zona Norte do Recife, por Edmilson Lima do Nascimento, o Mestre Missinho, o Encanto do Dendê se apresentou nos principais eventos do Carnaval do Recife, como a Noite dos Tambores Silenciosos e a abertura oficial do evento, quando ainda era realizada por Naná Vasconcelos; além de também se apresentar na cidade vizinha, Olinda. Além disso, a nação desenvolvia projetos sociais em sua comunidade, promovendo oficinas de percussão, costura e confecção de instrumentos. Em seus tempos áureos, o Encanto do Dendê chegou a contar com 130 integrantes, entre batuque e corte.

LeiaJá também

--> Maracatu de baque virado, o brinquedo que carrega o peso da ancestralidade

--> Maracatu nação, um brinquedo que se brinca com fé

No entanto, com o passar do tempo, manter a nação passou a ser tarefa muito difícil para o Mestre Missinho. Com pouco apoio do poder público, dificuldade em levantar recursos e problemas de saúde, o fundador do Dendê acabou abandonando as atividades. Após converter-se à religião evangélica, Missinho começou a vender instrumentos e fantasias da nação, e tudo indicava que essa trajetória havia, de fato, chegado ao fim. Porém, no início de 2020, uma visita despretensiosa à casa de Missinho mudaria o curso dessa história. 

Na época à frente da Nação Aurora Africana, o mestre de apito Danillo Mendes, encontrou-se com Missinho para uma visita cordial. Na ocasião, o fundador do Dendê sugeriu ao mestre que se juntasse a um de seus sobrinhos, Adílio Santos, para assumir a nação. Os dois toparam o desafio e caíram “de cabeça” no projeto de retomada do Encanto; o primeiro à frente do batuque e o segundo, assumindo a presidência da agremiação. 

O mestre de apito Danillo Mendes assumiu o batuque da Nação Encanto do Dendê. Foto: Reprodução/Instagram

Danillo e Adílio receberam o Dendê com quase nada: apenas poucos instrumentos - um gonguê feito de cilindro de oxigênio e dois caixas sem pele - um estandarte e um documento completamente desatualizado, a “escritura”. Meses mais tarde, o mestre de apito acabou se desvinculando do Aurora Africana e decidiu dedicar-se exclusivamente à ‘nova’ nação. “Sou muito grato à minha escola, minha formação foi no Aurora Africana. Tudo que passei lá dentro serviu pra criar a minha forma de ver maracatu. Vem muito dessa escola para o Encanto do Dendê”, disse Danillo em entrevista ao LeiaJá. Com o mestre vieram alguns batuqueiros de sua antiga ‘casa’ e outros simpatizantes que decidiram somar na reconstrução desse maracatu.  

Nova fase

O desafio do Encanto do Dendê, agora, é colocar toda sua documentação em dia para poder participar de editais de auxílio financeiro e, futuramente, voltar a participar dos eventos oficiais de Carnaval no Recife e Olinda. A nação já conseguiu apoio de amigos e outros grupos, como Pitoco de Aiyrá, da Nação Estrela Brilhante do Recife, Jamesson Florentino, da Nação Baque Forte, e do grupo Tambores de Olokun. Com essa ajuda inicial, e dinheiro investido do próprio bolso, o mestre e Adílio começaram a confeccionar novos instrumentos e outros materiais necessários para a retomada da nação. Tudo tem sido feito e guardado na oficina de marcenaria de Danillo, localizada em Jaboatão, Região Metropolitana do Recife.

Para reforçar o retorno do Dendê, nesta sexta (28), a nação apresenta uma live, em seu canal oficial do YouTube, com seus batuqueiros e alguns convidados. Durante a apresentação, o público poderá contribuir com qualquer valor através de doações feitas pelo PIX. O apurado será empregado na regularização dos documentos da agremiação. 

[@#video#@]

O objetivo do mestre Danillo, e demais componentes que embarcaram nesse ‘sonho’, é, tão logo seja possível, reviver os momentos de glória do Dendê na rua, lugar onde o maracatu vive toda sua plenitude. “Eu quero ver o Encanto na rua, tocando o baque virado dele e só dar sequência pra que a agremiação nunca deixe de existir. Que tudo isso (a pandemia) passe, que nenhuma pessoa mais conhecida da gente vá embora por causa desse vírus e que no próximo Carnaval a gente esteja na rua, na avenida tocando e  se divertindo. O propósito não é disputar nada com ninguém, é só batucar e botar a baiana pra rodar a saia”, finaliza o mestre. 

Serviço

Live da Nação Encanto do Dendê

Sexta (28) - 20h

Youtube e Facebook

PIX: 060.893.684-74

O maracatu é uma manifestação cultural ‘barulhenta’. Os tambores das nações tradicionais ‘cantam’ alto e há quem diga que o peso desse som é de “uma tonelada”. No Carnaval do Recife, um dos eventos mais emblemáticos de sua programação reúne diversas nações de maracatu na segunda-feira carnavalesca: a Noite dos Tambores Silenciosos, realizada no Pátio do Terço. É quando todos tocam juntos e, pontualmente, às 00h, cessam os batuques para homenagear os ancestrais e reverenciar a cultura negra.

LeiaJá também

--> Noite dos Tambores Silenciosos: legado de uma mulher negra

--> Na pandemia, caboclos trocam o cravo pela máscara

Na última segunda (15), dia em que seria realizada, a Noite dos Tambores não aconteceu, em virtude da suspensão do Carnaval. Sem poder ir às ruas, algumas nações de maracatu usaram as redes sociais para marcar o momento e engrossar o coro pela importância de se proteger da pandemia do novo coronavírus. Os vídeos foram publicados no perfil oficial da Associação de Maracatus de Pernambuco (Amanpe). 

Nas postagens, os maracatuzeiros falaram sobre o momento de pesar pela falta do Carnaval mas, também, da esperança de retornar às ruas assim que possível. Também foram homenageadas as famílias que perderam entes por conta da Covid-19. “Hoje, nossos tambores não irão rufar e sim, pela primeira vez na história, os tambores sagrados silenciaram literalmente. A Amanpe e todas as nações de maracatu de Pernambuco prestam homenagem às famílias de milhares de vítimas dessa triste pandemia. E de uma forma diferente vem saudar todos maracatuzeiros espalhados pelo mundo. Nunca é tarde lembrar, fiquem em casa, se cuidem, usem máscara, tomem vacina. Em 2022, vamos rufar nossos tambores e celebrar a vida em homenagem aos que se foram”. 

[@#podcast#@]

Rufar solitário

A Nação do Maracatu Porto Rico decidiu marcar o momento de outra forma. Alguns integrantes foram até o Pátio do Terço e realizaram uma cerimônia simbólica à porta da Igreja de Nossa Senhora do Terço. Eles cantaram, tocaram e fizeram um minuto de silêncio quando o relógio bateu as 12 horas. O momento foi transmitido ao vivo pelo Instagram. "Estamos aqui batendo uma foto na frente da igreja onde toda a cerimônia é feita, onde tudo é pedido, principalmente o bem, a paz, a saúde nesse momento tão difícil para todos nós. Não só a Naçao do Porto Rico está sentindo, em lágrimas, em choro, essa emoção vem de todos que fazem nação de maracatu”, disse um dos integrantes. 

[@#video#@]

Neste domingo (14), Nazaré da Mata, cidade a 60 Km do Recife (PE), conhecida como a Capital do Maracatu Rural, amanheceu silenciosa. Assim como nas demais localidades com forte tradição carnavalesca, o vazio das ruas era o retrato de 2021: o ano em que a pandemia do novo coronavírus nos 'roubou' o Carnaval.

Tal silêncio, no entanto, foi quebrado momentaneamente por um caboclo solitário que, devidamente caracterizado, deu um pequeno passeio pela cidade para manter viva a tradição. Assim como ele, alguns outros brincantes da manifestação, em cidades como Araçoiaba e Condado, vestiram suas fantasias para marcar a data e manterem viva sua tradição. 

LeiaJá também

--> Maracatu de baque solto: a brincadeira mais misteriosa do Carnaval

Em Nazaré, a iniciativa foi de Anderson Miguel, mestre de apito do Maracatu Águia Misteriosa e um dos mais importantes mestres da nova geração do baque solto. Para marcar o Carnaval 2021, o mestre deixou a bengala de lado, vestiu-se de caboclo e saiu para um passeio solitário pela cidade. "Sozinho, sem aglomerar; o caboclo, ele é um herói. Eu fico sem meu Carnaval não, podem me prender", disse.

O 'mestre-caboclo' fazia referência à proibição expressa do Governo do Estado à qualquer manifestação carnavalesca, em virtude da pandemia. Representantes do Ministério Público chegaram a visitar a sede do Águia Misteriosa para orientar sobre as restrições que, caso descumpridas, resultariam em multa ao maracatu.

De máscara e sozinho, Mestre Anderson fez um pequeno percurso para deixar marcado o Carnaval 2021. Foto: Rafael Bandeira/LeiaJáImagens

Antes da saída de Anderson, o estandarte da agremiação foi posto do lado de fora da sede, como forma de marcar o momento. Para o presidente do Águia Misteriosa, Vicente Manoel da Silva, a dor de passar um ano sem Carnaval - o primeiro em 50 dedicados à festa -, mal podia ser colocada em palavras: "É muito difícil", limitou-se a dizer.

A preparação para o passeio foi cuidadosa, com direito a banho de limpeza, para proteger contra más energias, uma tradição do brinquedo. O banho foi preparado por Dona Maria Célia, filha do fundador da agremiação, Seu Zé Rufino, e esposa de Vicente. Ela se dedica ao maracatu desde os 10 anos de idade e nunca tinha visto um Carnaval como esse. Emocionada, ela chorou ao ver Anderson fazer as primeiras manobras, já na rua.

Dona Célia registrou a saída de Anderson e chorou, emocionada. Foto: Rafael Bandeira/LeiaJáImagens

No seu trajeto solitário, o caboclo percorreu cerca de 1,6 km. A passagem de Anderson, que precisou trocar o cravo que se leva na boca, segundo a tradição da manifestação, pela máscara de proteção, chamou a atenção dos moradores que acenavam das janelas e portões das casas. O passeio terminou em frente à catedral da cidade, localizada na Praça Papa João XXIII, onde ele fez seus últimos movimentos.

De volta à sede do Águia, Seu Vicente o recebeu com os olhos marejados e um sorriso de alento no rosto. "Um (caboclo) conta por todos, né?", disse em tom de comemoração. Para Anderson, a sensação foi de ter cumprido uma missão: "Nazaré da Mata é a terra do maracatu, não é um vírus que vai parar nossa tradição. Foi tudo muito certinho, seguindo os protocolos; eu posso dizer que eu brinquei o Carnaval, com a esperança de dias melhores".

Na praça, o caboclo higienizou as mãos com álcool. Foto: Rafael Bandeira/LeiaJáImagens

LeiaJá também

--> Maracatu rural é tradição secular que transborda brasilidade

[@#podcast#@]

#CabocloNaRua

Assim como o mestre Anderson, outros folgazões do maracatu rural, como são chamados os brincantes, fizeram questão de deixar marcado o Carnaval de 2021. Espalhados pelas cidades de Nazaré, Araçoiaba,Condado e também na Região Metropolitana do Recife, os caboclos vestiram suas indumentárias e registraram a resistência de sua tradição. Paramentados com a máscara de proteção, eles compartilharam pela internet as imagens de suas evoluções acompanhadas pela hashtag #CabocloNaRua. 

[@#video#@]

Para quem toca maracatu de baque virado, a chegada do segundo semestre é o fim das férias pós-Carnaval. É quando batuqueiros e demais integrantes das nações, em Pernambuco, começam a tirar a poeira dos instrumentos e figurinos para começarem a preparação de mais uma festa. Alguns, iniciam os trabalhos até antes disso. Em 2020, porém, o movimento será diferente. Com a pandemia do novo coronavírus ainda em curso no Estado, e no Brasil, não se sabe como será o Carnaval de 2021 e os brincantes precisam de estratégias para não deixar o brinquedo morrer. 

É aí que entram as redes sociais, que abriram espaço para que a tradição possa ter sua manutenção garantida durante esse período de distanciamento social e incertezas. Se em meados do século 20 Chico Science fincou uma parabólica na lama e assim levou o peso do maracatu para o resto do país e parte do mundo, a nova geração, neste século 21, afinou os modens e diminuiu ainda mais os limites geográficos para cultura pernambucana. Apesar de secular, o baque virado provou ser adaptável aos novos tempos e é através das lives, pelas ondas da internet, que batuqueiros, nações e mestres estão conseguindo manter seus tambores ressoando. 

LeiaJá também

--> Lives: o palco virtual que dominou a quarentena

É de sua casa na comunidade da Bomba do Hemetério, Zona Norte do Recife, que o batuqueiro Vinícius Alves de Souza, o Vini, comanda a página Maracatus PE (@maracatuspe), com quase 1.300 seguidores. Integrante da Nação Sol Brilhante, e neto de uma das maiores referências dentro do baque virado - Dona Ivanise, fundadora da Nação Encanto da Alegria, falecida em 2007 -,  Vini criou o perfil para ajudar a promover as nações, sobretudo as menores. “É uma página para falar sobre maracatu, porque não tinha nenhuma, não tinha nenhum tipo de divulgação”, disse em entrevista ao LeiaJá.

Com a chegada da pandemia Vini resolveu movimentar o perfil promovendo lives com outros batuqueiros e mestres de diversas nações: “Eles não tinham onde se manifestar, contar sua história, falar sobre sua nação, e a página serviu pra isso. Fui o primeiro a fazer as lives e hoje quase todo dia tem uma live sobre maracatu em várias páginas, fico feliz por plantar essa semente”. Segundo Vinícius, a audiência das transmissões do Maracatus PE vem de países como Bélgica, França e Alemanha, além dos estados de São Paulo, Rio de Janeiro, Alagoas e outros. Tudo é feito de maneira simples, sem grandes aparatos, e às vezes, “a internet falha”, mas o resultado tem sido positivo e a resposta tanto do público quanto dos maracatuzeiros tem sido a melhor possível. “Já tenho umas lives agendadas que os próprios mestres me pediram”, comemora. 

Vini em live com o mestre Felipe, da Nação Encanto da Alegria. Imagem: Reprodução/Instagram

Próximo à casa de Vini, na comunidade do Alto José do Pinho, outro batuqueiro também resolveu abrir um canal de comunicação para as nações de maracatu. Thiago Rodrigo da Silva, mais conhecido como Thiago Nagô, tem conversado com batuqueiros e mestres de diferentes nações, no seu perfil pessoal (@thiagonago), em uma série que ele batizou de A vida e a história dos batuqueiros tradicionais dos maracatus nação. 

A motivação de Nagô é mostrar ao público a parte ‘de dentro’ das nações e seus integrantes, compartilhando uma vivência que muitas vezes fica escondida atrás do som dos batuques e do brilho dos figurinos. “O pessoal de fora quando vem visitar as nações de maracatu só vê o lado cultural do brinquedo, mas além disso existe uma vida pessoal do batuqueiro, do mestre, muitos com  trabalhos sociais e outros que passam por dificuldades financeiras durante o ano, fora do maracatu. Então eu queria que a gente pudesse compartilhar essas histórias de fora da nação, como é o dia a dia, como é lidar com preconceito, com racismo dentro das comunidades”. 

LeiaJá também

--> Baque solidário: nações de maracatu na luta contra a Covid

Integrante da Nação Estrela Brilhante do Recife, Nagô já promoveu bate-papos com batuqueiros e mestres de diferentes gerações e nações - de Afonsinho, do Leão Coroado, herdeiro direto de um dos mais respeitados mestres de maracatu, Afonso Aguiar, falecido em 2018, ao mestre Teté, um dos mais antigos mestres em atividade em Pernambuco, liderança da tradicional nação Almirante do Forte.

Nas conversas, além de histórias pessoais e sobre as nações, Thiago e seus entrevistados compartilham fundamentos e ensinamentos do maracatu. O público tem aproveitado a oportunidade para entender um pouco mais sobre a manifestação pernambucana. “Tem muitos grupos espalhados pelo Brasil e fora do Brasil, isso talvez seja uma forma de eles se conectarem com a gente, com as nações de maracatu. É uma forma de comunicação com essa galera que não tem oportunidade de estar pagando passagem o ano todo para para vir para o Carnaval do Recife e acompanhar de perto as nações”. 

Thiago Nagô em live com o contra-mestre Toinho e mestre Teté, da Nação Almirante do Forte. Imagem: Reprodução/Instagram

A estratégia parece ter caído como uma luva para os brincantes e apaixonados pelo maracatu, mas existem limitações. Jamesson Florentino (@florentinojamesson), presidente e articulador da Nação Baque Forte (@maracatubaqueforte), de Tejipió, Zona Oeste do Recife, enumera algumas. “Você tem que ter tempo, local, equipamento, e daí a gente já percebe uma certa desigualdade para alguns grupos, alguns maracatus poderem realizar”. 

O articulador também tem feito lives em suas redes sociais, entrevistando integrantes de nações e compartilhando conteúdo relacionado à manifestação. A prioridade, segundo ele, é dar espaço para aqueles que têm mais dificuldade no acesso à comunicação. “A gente começou dialogando exatamente com esses maracatus que estavam meio à margem, mais distantes, e foi bem legal a resposta, a participação das pessoas. Mas você vê que são poucos grupos que fazem, acho que uns cinco no máximo e no universo de quantos tem, né? Existe um mercado em torno disso, e tem muitas pessoas que consomem. Eu esperava que houvesse uma coisa mais coletiva pra realizar essas interações por iniciativa de alguma organização que promovesse, mas não houve, conversando com outros grupos a gente resolveu tomar nossa própria iniciativa”. 

Mas, apesar de ver bons resultados vindos dessa interação em tempos de isolamento social, através das redes, Jamesson acredita que no pós-quarentena o ‘maracatu virtual’ não se firmará como uma tendência. “Os maracatus que tem uma certa estrutura, disponibilidade de pessoas que entendem desse tipo de procedimento talvez consigam continuar com esse formato, mas acho que isso não vai ficar não, porque o principal da cultura popular é o contato. A cultura é o povo na rua, o ensaio, o desfile, a comunidade batendo perna e vendo o que tá acontecendo”. 

Jamesson Florentino em live com mestre Marcelo Thompson, da Nação de Oxalá. Imagem: Reprodução/Instagram

EAD do batuque

Além de bate-papos e entrevistas, os batuqueiros estão promovendo também aulas de percussão à distância. Thiago Nagô é um deles. O percussionista levou sua experiência de oficineiro, com aulas e workshops presenciais realizados  em grupos de todo o Brasil, para a internet. Em turmas online, ele tem ensinado, além do maracatu de baque virado, ritmos tradicionais do Candomblé Nagô e da Jurema Sagrada, com as aulas de ilu. “É bem diferente com relação à aula presencial mas tá sendo uma experiência boa. Tô conseguindo administrar bem essas aulas, passar um pouco do meu conhecimento e poder também tá sobrevivendo da música que é o mais importante”.

Jamesson, do Baque Forte, também tem ministrado oficinas online. Ele ensina ritmos como afoxé e o coco, além de técnicas para instrumentos como congas, pandeiro e bombo, em aulas gratuitas. “Antes de fazer, eu conversei com várias pessoas da área pra me orientar sobre essa questão do mercado. Mas, a gente que é da cultura há um certo tempo nunca teve muito esse tato com a coisa do dinheiro, do cobrar por um conhecimento, então ficou difícil pra mim entender essa coisa de criar um espaço virtual, pra pessoas pagarem e aprenderem aquilo, já que é uma coisa que é do povo. Aí comecei a soltar alguns materiais ao vivo e alguns que eu tô organizando ainda”. 

Segundo o oficineiro, a experiência tem servido também para que ele próprio possa desenvolver um certo conhecimento com captação e edição de vídeo, e apesar de algumas dificuldades, o compartilhamento de saberes e experiências através das redes sociais tem sido positivo. “O pessoal gosta, acompanha. Eu tenho um pouco de limitação por causa de equipamento, espaço, mas à medida que você vai fazendo, vai melhorando, Talvez com o tempo eu vire um digital influencer”, brinca. 

[@#video#@]

Onde e como se conectar

Apesar de dificuldades e limitações técnicas, a vontade dos maracatuzeiros de levar sua mensagem e tradições além parece ser maior. São vários os canais nos quais é possível acompanhar lives sobre o brinquedo pernambucano, conferir aulas dos ritmos tradicionais e ficar por dentro do que acontece no meio do maracatu. Além dos entrevistados desta matéria, vários outros batuqueiros e nações - sem falar nos vários grupos percussivos, apadrinhados por maracatus de Pernambuco, espalhados por todo o país -, têm aproveitado o isolamento social provocado pela pandemia do coronavírus para se conectar pelas ondas da internet, seja pelo Instagram ou YouTube. Confira alguns.

Nação Estrela Brilhante do Recife (@estrelabrilhantedorecife); Nação Cambinda Estrela (@maracatunacaocambindaestrela); Nação Porto Rico (@ncaoportoricooficial); Nação Leão Coroado (@maracatuleaocoroado); Nação Gato Preto (@maracatugatopreto); Pitoco de Aiyrá (@pitocoaxetu). 

Na última semana, uma ação policial contra o grupo de maracatu Baque Mulher Matinhos, do Paraná, causou a reação de batuqueiros e pessoas ligadas a essa expressão cultural em todo o Brasil. Impedidas de realizar o seu ensaio, algumas integrantes chegaram a ser detidas e tiveram seus instrumentos levados pela polícia. Após as imagens da ação viralizarem na internet, nações pernambucanas, grupos de todo o país e a própria Associação de Maracatus de Pernambuco (Amanpe), se pronunciaram em repúdio ao ocorrido. 

A ação aconteceu na última quarta (22), quando o grupo Baque Mulher Matinhos realizava seu ensaio na Praia Brava (PR). As batuqueiras foram abordadas por cerca de oito policiais militares ordenando o fim do ensaio sob a alegação de que o grupo estaria incomodando os moradores. Os oficiais também apreenderam instrumentos e acabaram detendo três integrantes.  Nas imagens que circularam pela internet é possível ver que a ação termina de forma truculenta, uma das meninas chega a ser chamada de "vadia” . O Baque Mulher Matinhos é um dos representantes nacionais do Baque Mulher, grupo criado no Recife (PE) pela Mestra Joana Cavalcante, única mulher mestra de maracatu nação. 

Após as imagens do caso viralizarem, grupos de maracatu, nações pernambucanas e a Amanpe assinaram nota oficial em repúdio ao ocorrido. "Estamos revoltados com tamanha violência, opressão, ignorância e truculência (mais uma vez) por parte de uma corporação que deveria oferecer segurança, à estas mulheres e à população. Tem que haver reação, mobilização em prol da Cultura e de seus fazedores e fazedoras, tem que haver denúncia, pois é absurdo o que está acontecendo, nos faltam palavras, nesse momento de consternação absoluta"! Assinam a nota grupos de Minas gerais - como o Tira o Queijo e Coletivo Couro Encantado -; do Rio de Janeiro - Rio Maracatu e Tambores de Olokun -; União Européia - União Maracatu e Tumaraca Paris -; e nações pernambucanas - como o Aurora Africana, Raízes de África, Nação de Oxalá e Leão Coroado -; além da Amanpe.  

Confira na íntegra

A ASSOCIAÇÃO DOS MARACATUS NAÇÃO DE PERNAMBUCO - AMANPE, juntamente com INÚMERAS Nações de Maracatu de Pernambuco e diversos coletivos culturais, tais como: Trovão das Minas, Baque de Mina, Tira O Queijo, espaço Gonguê e TODOS os grupos percussivos de Maracatu de Baque Virado sediados em BH/MG, estamos REVOLTADOS com tamanha violência, opressão, ignorância e truculência (mais uma vez) por parte de uma corporação que deveria oferecer SEGURANÇA, à estas mulheres e à população.

Tem que haver REAÇÃO, mobilização em prol da Cultura e de seus fazedores e fazedoras, tem que haver DENÚNCIA, pois é absurdo o que está acontecendo, nos faltam palavras, nesse momento de consternação absoluta!

O Maracatu de Baque Virado (também chamado de Maracatu-Nação) é o mais antigo ritmo afro-brasileiro - Patrimônio Imaterial do Brasil, titulo este concedido pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN).

Temos DIREITOS assegurados por Lei, para exercermos nossas atividades e trabalhos culturais em locais públicos, em plena luz do dia, e, de acordo com Leis, que deveriam ser respeitadas, consta que:

CONSTITUIÇÃO DA REPÚBLICA FEDERATIVA DO BRASIL.

"Art. 5º) Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País, a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes:

IX - é livre a expressão da atividade intelectual, artística, científica e de comunicação, independentemente de censura ou licença..."

Prestamos todo nosso apoio e solidariedade às companheiras que foram obrigadas a vivenciar esta violência, mas somente nosso apoio, não basta. Tem que haver DENÚNCIA e REAÇÃO, de todos os grupos culturais, sejam estes do Brasil e do mundo e os coletivos que desejarem assinar esse manifesto, repudiando esse estado opressor, serão muito bem vindos, mais que isso, necessários!

Pernambuco é a terra do maracatu, lugar onde, séculos atrás, essa cultura foi criada pelos negros escravizados  trazidos para cá. Os tambores ecoam por todos os cantos do estado e, além das centenárias nações - que detém os saberes e o legado dessa manifestação - inúmeros grupos percussivos se valem do batuque das alfaias recriando e dando novo uso a essa tradição. A força do ‘bombo’ de maracatu e o fascínio que consegue causar ultrapassou a barreira dos terreiros e ruas chegando até às  igrejas evangélicas. Hoje, diversas congregações possuem grupos de percussão que fazem do batuque um instrumento de evangelização.

É na própria Bíblia que os batuqueiros evangélicos buscam motivação e explicação para seu trabalho. “A gente tem como base o versículo primeiro a Samuel 10, a partir do versículo cinco, Samuel fala pra Saul  que ele vai encontrar um grupo de profetas tocando tambores. Através disso, a gente anexou com a cultura e trouxe algo regional que a gente pode aproveitar, conectar”, explica Gilberto Portela, líder do grupo Tangedores, criado há 11 anos na Igreja Batista do Largo da Paz.  O pastor Edison Ricarte Martiniano dos Santos, à frente de um outro grupo, o Ministério Rugido do Leão,  da Igreja Obreiros de Cristo da Imbiribeira, ratifica: “Eu entendo que existe uma crença que eles, as culturas de matriz africana, são os criadores de ritmos e do som afro. Eles acreditam que estamos roubando sua cultura e usando sua ‘música’ de forma indevida. Cabe ao povo de Deus apresentar as verdades bíblicas acerca do uso desses instrumentos”. 

A “crença” citada pelo pastor Ricarte está ligada ao tradicional uso que as religiões e manifestações musicais de matriz africana fazem dos tambores, incluindo o maracatu nação. Tal ligação oferece aos grupos evangélicos alguns obstáculos que precisam ser quebrados por eles, como a aceitação na sociedade e, até mesmo, dentro da própria igreja. “Tanto dentro da igreja quanto fora há um mix de reações, tem umas pessoas que estranham, tem uns que apoiam. O toque aparentemente é parecido (com o maracatu tradicional) mas quando você escuta a letra é diferente, então a palavra (de Jesus) querendo ou não chega”, diz Samuel Cardoso, líder da parte musical do Tangedores. 

LeiaJá também

--> Evangélicos tocam maracatu e fazem culto no Galo

--> Maracatu nação, um brinquedo que se brinca com fé

--> Dia Estadual do Maracatu: história de cultura e resistência

Levar “a palavra” e evangelizar através do som dos tambores é o objetivo desses grupos. Eles se apresentam nas suas igrejas, durante os cultos, além de visitarem outras congregações, ruas e praças públicas, fazendo apresentações  até mesmo no Carnaval. “O objetivo do grupo é levar o amor de Deus às pessoas e dizer que elas são livres”, diz o pastor Ricarte. “Uma coisa que a gente prioriza é a música cantada, que seja passada a palavra através da arte, através da música. Mais importante que os toques é a letra”, frisa Samuel do Tangedores. 

O grupo Tangedores, da Igreja Batista do Largo da Paz tem 11 anos de história. Foto: Paula Brasileiro/LeiaJáImagens

O líder do grupo da Batista do Largo da Paz faz questão de explicar que seu grupo busca se distanciar do maracatu tradicional feito nas nações. Ele conta que o Tangedores busca mesclar ritmos, como coco e samba reggae, além de usar instrumentos não habituais do maracatu, como a zabumba, para fazer um som diferenciado. “É um grupo percussivo que a gente pode utilizar vários instrumentos e vários tipos de toque. A gente não é obrigado a fazer apenas os toques que eles fazem lá fora, a gente adequou o batuque ao louvor da igreja”. 

Tradição centenária

O maracatu de baque virado, ou maracatu nação, tradição secular do estado de Pernambuco, foi tombado como Patrimônio Cultural do Brasil, em 2014, pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), tamanha a sua relevância cultural. O estado conta com nações centenárias, como o Maracatu Estrela Brilhante de Igarassu, Maracatu Leão Coroado e Elefante que carregam, com o som dos seus tambores, saberes ancestrais e tradições culturais e religiosas, dada a ligação do brinquedo com a religião de matriz africana.

Para os maracatuzeiros, o batuque evangélico tem sido visto como uma violência contra eles. Adriano Carlos dos Santos, mestre do Maracatu Nação Cambinda Estrela, grupo com 84 anos de história, conta que se sentiu afrontado ao ver um batuque evangélico tocar em plena Noite dos Tambores Silenciosos - encontro de maracatus realizado na segunda-feira de Carnaval no Pátio do Terço, centro do Recife com forte simbologia religiosa: “Fiquei um pouco sem entender, mas eu vi como uma afronta. Os evangélicos, alguns, trabalham muito nessa postura de afrontar, diminuir o povo de terreiro, que faz cultura popular. Eles também, ao mesmo tempo, fazem isso para estarem em todos os espaços. Tem micareta do senhor, banda de axé, pagode, forró, tudo no segmento musical, porque como o processo é de venda também, de atingir o público, então eles querem estar em todos os segmentos”.

Mestre Adriano, do Maracatu Nação Cambinda Estrela, sediado na comunidade de Chão de Estrelas. Foto: Paula Brasileiro/LeiaJáImagens

Wanessa Paula, presidenta do Cambinda Estrela, complementa dizendo que os maracatuzeiros se sentem desrespeitados ao verem sua cultura sendo usada pelos evangélicos: “É uma total falta de respeito, você para e não entende até que ponto o uso deles de se apropriar das coisas pra poder se beneficiar e ocupar todos os espaços até onde vai. Isso é muito danoso. Nós somos os detentores dessa cultura, somos nós que sabemos da questão religiosa, da questão dos sotaques (forma de tocar), nós temos nosso próprio sotaque e não aceitamos que ele seja feito dessa forma que nos agride”.

Eles comentam já terem visto e até mesmo passado por situações de enfrentamento como serem denunciados em noites de ensaio na comunidade, receberem pessoas entregando panfletos com mensagens evangélicas durante suas atividades e, até mesmo, embate entre grupos distintos. “Eles estão vindo com a ideia de converter o pessoal, o discurso ficou eufemístico, um eufemismo muito grande de parecer que tá fazendo algo puramente pela cultura mas tá fazendo um ataque meio suave. Eles estão chegando nos grupos, chamando as pessoas pra saírem dali que aquilo ali não é coisa boa, ´é coisa do capeta, venha pra igreja porque aqui tem disso que você gosta’. É uma apropriação intencional, não tão fazendo só porque gostam do ritmo. Eles estão fazendo isso pra tirar as pessoas da tradição. Antes eles faziam só pela música, e hoje eles começaram a utilizar algumas estratégias e essa é uma delas e perigosa. A gente está muito preocupado com essa postura”, diz Walter França Filho, presidente do Maracatu Nação Raízes de África, que tem quase 30 anos de existência. 

Mestre Walter e Walter Filho, do Maracatu Nação Raízes de África, sediado em Água Fria. Foto: Paula Brasileiro/LeiaJáImagens

Walter é filho de um dos mais importantes mestres de maracatu nação de Pernambuco, Walter França. À  frente do Raízes de África, o mestre também demonstra preocupação com o crescimento dos batuques evangélicos mas já tem preparada a defesa de sua nação. “A gente aqui vai fazer um bocado de toada de maracatu, quando eles entregarem um ‘santinho’ a gente entrega duas toadas a ele. Se eles dizem que é uma brincadeira do diabo, do satanás, o que é que eles vem fazer no lugar do satanás? Ele não vai adquirir alma assim. Deus disse, desde que  a gente esteja em um canto cantando musica, a gente está alegrando outros corações, ali não tem maldade. Não se muda as coisas assim. Do jeito que tá acontecendo, é uma violência. É Iran e Iraque”.

Preocupados, batuqueiros, mestres e lideranças das nações pensam em procurar meios legais para resguardar suas tradições. Wanessa e Walter Filho contam que a Associação dos Maracatus de Pernambuco (Amanpe), se prepara para acionar o Ministério Público no sentido de buscar meios para se defender de possíveis ataques e intolerância religiosa. “Nós de terreiro somos tão educadas, se a gente tiver fazendo um arrastão (quando se toca caminhando pelas ruas) e passar na frente de uma igreja a gente para. O vizinho evangélico faleceu, a gente não ensaiou. Tem pessoas que denunciam os ensaios, mas a gente respeita. Mas o bom é que, mesmo com as dificuldades, a gente faz um trabalho de conquista na comunidade. Movimenta a comunidade, nossos eventos movimentam a economia da comunidade, então a gente mostra que tá aqui, tem o momento do som, mas é melhor o som do que os jovens estarem na inércia, fazendo besteira”, diz Adriano, Mestre do Cambinda Estrela. 

Impasse

[@#video#@]

Sendo maracatuzeiros e evangélicos de universos tão distintos e distantes, existe maneira de ambos coexistirem e tocarem em harmonia? A possibilidade se coloca como um verdadeiro desafio e os questionamentos vêm dos dois lados. “O curioso é que antes era tudo ‘do cão’, se as pessoas que estavam tocando ‘pro cão eram do cão’, por que hoje tocar a música que era ‘do cão’? Tá o que, convertendo a música? Existe esse ato de conversão? O que é a fé? Quando nós estamos fazendo maracatu existe um lado religioso mas você não precisa ser religioso pra estar no maracatu, se esse pessoal se interessa pela música é até interessante porque acaba quebrando um pouco aquele discurso que eles tinham antes. Então isso quer dizer que a gente não é ‘do cão’. O que mudou? O cão mudou? Quais as intenções que eles tem em cima do maracatu?’, questiona Walter Filho. Wanessa, do Cambinda, endossa: “Não é coisa do mundo, do demônio? Então pra que fazer um maracatu de Jesus? É uma contradição”.

Já o Mestre Adriano e o pastor Ricarte concordam, pelo menos, em um ponto, dificilmente nações e grupos percussivos evangélicos conviveriam em harmonia. “Grupos de percussão a gente convive com todos, mesmo com aqueles que querem ser mais maracatu que as nações. Mas esse ‘maracatu da salvação’ não rola. O discurso é muito pesado, preconceituoso, Infelizmente são pessoas que acham que pra conquistar tem que destruir. A gente não trabalha nesse processo de destruição e violência”, diz o primeiro. O segundo tem opinião semelhante: “Eles acreditam na apropriação cultural, eles não conhecem a nossa verdade. Estão cegos e cabe aos que enxergam, o povo de Deus, ajudá-los na compreensão de que os tambores foram criados com o objetivo de louvar o Senhor. Respeito, sim, harmonia, não. Não dá para misturar óleo e água. Eles tocam para os seus deuses e nós para o Rei dos Reis e Senhor dos senhores. Respeitamos sua cultura mas não nos unimos a eles”.

O Ministério Rugido do Leão ganha as ruas no Carnaval com seus 132 integrantes. Foto: Cortesia

Já Samuel, do Tangedores, vai além. O líder do batuque ressalta a importância do respeito e frisa que seu grupo não busca agredir nem atacar quem quer que seja, e que existe uma “generalização” do senso comum no que diz respeito ao comportamento dos evangélicos. “As pessoas que falam isso podem ter tido uma situação com determinado grupo e gerou esse sentimento. Entre os próprios maracatus nação existe uma intolerância absurda entre eles. Os maracatus só se juntam, eles não se unem, eles só se juntam na abertura do Carnaval porque estão todos no mesmo ideal que é a invocação da comemoração para o início do Carnaval, fora aquele dia, se um maracatu tiver tocando aqui o outro não passa. A intolerância tá no meio deles, entre eles".

Samuel busca no passado, uma explicação para o momento presente: "Se você for falar de coisa musical, a gente não podia tocar um samba porque só quem pode tocar são as escolas de samba do Rio de Janeiro, então, essa questão de dizer que a gente tá se apropriando, não é. A história do maracatu não é religiosa, a história do maracatu era uma apresentação musical que era feita pelos negros e escravos para o rei e a rainha de portugal, os maracatus nação usam entidades que são os guias dos grupos, mas os primeiros faziam como homenagem, como existiam os bobos da corte, era uma diversão”.  Larissa Serpa, batuqueira do Tangedores, sintetiza o sentimento dos seus: “A gente só tá resgatando algo que já é nosso, baseado na bíblia”.